支離疏
いちばん隠したいその欠点が、実はあなたを守っているとしたら？
原文
支離疏者，頤隱於臍，肩高於頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脅。挫鍼治繲，足以餬口；鼓筴播精，足以食十人。上徵武士，則支離攘臂而遊於其間；上有大役，則支離以有常疾不受功；上與病者粟，則受三鍾與十束薪。夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎！
書き下し文
支離疏なる者は、頤は臍に隠れ、肩は頂より高く、会撮は天を指し、五管は上に在り、両髀は脅と為る。鍼を挫ぎ繲を治むれば、以て口を餬するに足り、筴を鼓し精を播けば、以て十人を食はしむるに足る。上、武士を徴すれば、則ち支離は臂を攘げて其の間に遊び、上に大役有れば、則ち支離は常疾有るを以て功を受けず。上、病者に粟を与ふれば、則ち三鍾と十束の薪とを受く。夫れ其の形を支離する者すら、猶ほ以て其の身を養ひ、其の天年を終ふるに足る。又た況んや其の徳を支離する者をや。
現代語訳
支離疏という男がいた。あごはへその下に隠れ、肩は頭のてっぺんより高く、髷は天を指し、五臓のつぼは上を向き、両腿はあばらに接していた。針仕事や洗い物をすれば自分の口を養うに足り、米を簸（ひ）て選り分ければ十人を養うに足りた。国が兵を集めれば、支離は腕まくりしてその間をぶらつき、大きな労役があれば、持病があるからと仕事を免れた。国が病人に穀物を配れば、三鍾の米と十束の薪を受け取った。形がばらばらな者でさえ、身を養い、天寿を全うできる。まして徳がばらばら（型にはまらない）な者であればなおさらだ。
ことば
- 支离しりばらばらで、形が整わないこと。
- 终其天年そのてんねんをおう天から与えられた寿命を全うする。
- 支离其德そのとくをしりす世間の基準の「徳」にこだわらず、目立とうとしない。
じっくり読む
荘子の書には、体の変わった人がたくさん登場します。背中の曲がった人、片足のない人、ひどく醜い人。今日の人物は、なかでもいちばん大げさかもしれません。姿の描写だけで、五句も費やしています。
なぜこんなふうに書くのでしょう。三つに分けて見てみましょう。
一つめ。世間が欠点と見るものが、彼を守った。戦があって兵を集めても、彼は行かなくていい。大きな労役があっても行かなくていい。国が施しをすれば、彼にも分け前がある。体が丈夫で、まっすぐ立つ若者たちのほうが、かえって戦場へ連れて行かれる。5ページめの、誰も伐らない大木と同じ道理です。「役に立ちすぎる」ものから先に使い尽くされる。
二つめ。彼は人の憐れみで生きているのではない。前の二句を忘れないでください。針仕事と洗い物で自分を養い、米を簸て十人を養う。支離疏には腕があり、暮らしがある。ただ、世間のものさしに当てはまらなかっただけです。荘子は欠損を讃えているのではありません。人があなたを測るそのものさしが、唯一のものさしとは限らない、と言っているのです。
三つめ。其の徳を支離す。最後の一句が要です。形がばらばらでも無事に天寿を全うできる。では、「徳」までばらばらな人なら？ 世間が「善い人」「できる人」とする型に自分を押し込まず、ことさら目立とうとせず、自分がどれほど立派か、才能があるかを急いで証明しようとしない。そういう人こそ、乱れた世で身を全うし、自由でいられるのです。
今日は、自分のいちばん好きでないところを思い浮かべてみてください。それで逃したものもあるでしょう。けれど、それのおかげで避けられたものも、あるのではありませんか。
ものさしに当てはまらないところが、あなたの自由なところ。
ものさしに当てはまらないところが、あなたの自由なところ。
今日の問い
よく指摘される自分の「欠点」を一つ書いてください。それのおかげで、何を避けられたことがありますか。
確かめてみよう
「其の徳を支離す」に最も近い意味は？
形が支離でも天寿を全うできる。世間の型にはまらない人は、なおさら身を全うできる。
もっと深く
講義をじっくり聞きたい方へ。台湾大学オープンコースウェアの関連回です（中国語）。
二・心斎と道 — 心を空ける