吾が生や涯有り
読むべき本、受けるべき講座、追うべき情報。あといくつありますか。
原文
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
書き下し文
吾が生や涯有り、而して知や涯無し。涯有るを以て涯無きに随ふは、殆きのみ。已にして知を為す者は、殆きのみ。善を為すも名に近づく無く、悪を為すも刑に近づく無し。督に縁りて以て経と為さば、以て身を保つべく、以て生を全うすべく、以て親を養ふべく、以て年を尽くすべし。
現代語訳
私の命には限りがあり、知には限りがない。限りあるもので限りないものを追えば、疲れ果てるだけだ。それとわかっていてなお知を追い求めるなら、ますます危うい。養生において、善をなしても名声に近づかず、まずくても刑罰に近づくほどにはならない。真ん中の自然な筋道に沿うことを常とすれば、身を保ち、生を全うし、親を養い、天寿を尽くすことができる。
ことば
- 涯がい果て、限り。
- 殆たい危うい、疲れ果てる。
- 缘督以为经とくにえんりてけいとなす真ん中を通る、静かで自然な筋道に従い、それを常とする。
じっくり読む
この篇は「養生主」——生を養う根本は何か、という篇です。荘子の第一声は、何を食べるか、どう鍛えるかではなく、「知」についてでした。
ここから、三つのことを受け取ります。
一つめ。問題は「知」ではなく「欲」。知を求めることが欲望に変わると、命の自然な伸び方がゆがんでしまう。学ぶことはもともと良いことです。でも「全部知らなければ」となったとき、人は自分の影と競走しはじめます。今なら、このたとえはさらに身にしみます。情報は永遠にスクロールし終わらず、講座は永遠に受け終わらず、読書リストは永遠に終わらない。涯有るを以て涯無きに随ふは、殆きのみ。
二つめ。「善を為すも名に近づく無く、悪を為すも刑に近づく無し」は、悪をすすめる言葉ではありません。ここでの善悪は「養生」についての話です。荘子が悪を教えるはずがありません。養生の上手な人は長寿の名声のために無理をせず、下手な人も体を壊すところまではいかない。極端に走るな、ということです。
三つめ。「督に縁りて以て経と為す」。「督」は真ん中を通る線。静かで自然な筋道に沿うことを、日々の原則にする。人は生きるために必要なものを追いかけ続け、疲れ果てていると言います。荘子の処方は、もっと頑張ることではなく、真ん中の線に戻ることなのです。
この先、十九年使っても新品のような庖丁の刀に出会います。今日はまず小さなことを一つ。自分の命には境界がある、と認めること。境界は制限ではなく、選ぶための理由です。
命には境界がある。それは、選ぶための理由だ。
今日の問い
「いつか追いつきたい」と思っているものを三つ書いてください。一つだけ残すとしたら、どれですか。残りの二つは、どう手放せそうですか。
確かめてみよう
「悪を為すも刑に近づく無し」は、ここでどういう意味でしょう。
ここでの善悪は、養生についての話です。
もっと深く
講義をじっくり聞きたい方へ。台湾大学オープンコースウェアの関連回です（中国語）。
一・人の世の苦しみ — まず困難を見つめる